在海拔三千米的禅意里/你慢慢收集大地败退的盐粒/像一位失声的母亲，默默数着/孩子们不能开花的梦呓……寂寞的月光，推开虚情迷乱/用颤抖的嗓音腌制如歌的往事/被晚风拨动的心弦悲泣不已：/“看啊，这嵌满妒恨的倒影/都是天上星星久久不肯落下的/扭曲骸骨！”
初夏时节，一首《走进青海湖》诗歌朗诵之后，开启了浮冰新诗集《尘言与诗语》分享会。
《尘言与诗语》由漓江出版社诗歌出版中心出品，共含五辑，第一辑西藏的行藏，主要描写作者自驾318国道游西藏的所见所闻所悟。第二辑音乐和色彩，是作者作为一名美声男高音演唱者，在参加“上海国际联盟合唱团”演出中，对诸多世界经典合唱作品的诗意诠释。第三辑尘言与诗语，凝聚了作者对人生的酸甜苦辣进行诗意的提炼成果。第四辑寄情山水间，则是作者借山水之景，抒思悟之情。第五辑海外聆跫音，书写了游访海外的所见所思。
“我从最早阅读浮冰的诗，就认定他本质上是一个真正的抒情诗人。人类诗歌绵延数千年，不管是中国诗歌还是外国诗歌，从某种意义上来说，抒情一直是诗歌很重要的特征。”著名诗人、中国作家协会诗歌委员会主任、中国作家协会原副主席吉狄马加认为。
浮冰是一个周游世界的人，《尘言与诗语》主要写的是游历世界的诗歌生活。“我们每一个人在行走世界的时候，并不是单单看到了当时发生了什么，更重要的是带着我们本身对这个世界的判断、我们的价值观、我们对人文历史包括自然山水的认识而得出的感悟。”在吉狄马加看来，非常可喜的是，阅读浮冰这本诗集之后，觉得保持了他一贯的抒情品质。这是一本非常干净的诗集，读起来能让人体会到他对自然、对生命本身的热爱。
诗集收录了不少关于西藏的诗。著名诗歌评论家、诗人唐晓渡注意到，浮冰的西藏诗里，诸如修行、净土、圣洁、朵邦等这些特定元素都有，但结尾往往给人以意想不到的转折或者说是惊喜——令人拍案叫绝！
唐晓渡以《在珠峰大本营等待日照金顶》为例解析道：诗歌从攀登写起，但他的诗是回旋的，不是直线的，他诗里面情绪的发展不是说攀登就认着一个目标上去。浮冰对整个经验的编织非常复杂，不像通常看到的西藏诗那样，被类似于朝圣、奇幻所裹挟，他不是如此，他是不断在挣脱，而且拒绝最后被固定在某一个目标上。
诗歌最后写的是，当珠峰山巅向西方弯下腰身，像醍醐灌顶的金光一样洒过来的时候，“——炫目的辉煌，不过是/绝顶的漫漫寒夜开始时，打的/一个寂寞的哈欠”。“我从没有见诗人这么写过，非常独特、清新！”唐晓渡感叹道。
如果从阅读角度对浮冰的诗人身份进行认定，著名诗人、诗歌评论家、北京大学中文系教授臧棣认为，浮冰更偏向于新诗史上很少见的类型：戏剧诗人，或者说，走的是诗剧的路径。
臧棣进一步说道，浮冰的语言姿态就是华丽的，强烈感受到巴洛克风格的闪烁。可能主流诗人避之唯恐不及，但《尘言与诗语》这本诗集里，浮冰坚持这样的风格，这很了不起。现代诗歌观念里，大家觉得语言最好朴素，朴素就不会出大问题。因为华丽很容易露怯，但浮冰诗歌的华丽言辞准确到位、字字珠玑。
“浮冰不是一个能被浅阅读的诗人，他是深度写作的诗人代表。他诗歌里的个体主义性、精神性、象征性以及修辞感都非常强，但他并不是一个封闭的自我精神的沉溺者，而是无形当中具有反乌托邦精神的超拔之力，这非常可贵。”著名诗歌评论家、《诗刊》副主编霍俊明认为。
浮冰的诗歌是有阅读阻塞感的，而不那么光滑和优美。读大量的民族诗、地方诗人写的西部诗，我的阅读感受是它们几乎没有阅读的阻力，想象、经验、感受都在意料之内，没有阅读难度可言。霍俊明强调，读浮冰的诗有难度，掠不过去，词语有时会卡住你。他的语言呈现出诗人的精神沟壑，与之相应的文学观以及世界观值得反复探讨。
从318国道的风尘到雪域高原，从英伦的晨雾到京都的清冽，诗人浮冰以诗为笔，记录下山河壮阔与人间烟火。五辑诗篇串联起旅行的足迹、生命的感悟与精神的求索。这里有布达拉宫的庄严、青海湖的苦涩，也有亲情的温热、人生的思辨……不只天地壮游，更是心灵远征。（工人日报客户端记者 陈俊宇）
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